叔本华：在人的欲望中，戒除性欲是关键

​在个体身上，意志是作为欲望存在的，因此真正放弃生命意志的唯一方式是戒除欲望，借此从尘世得到解脱。无欲是人生的最后目的，是一切美德和神圣性的最内在本质。这表现为自愿的禁欲、苦行、散尽财产，用故意造成的贫困来压制意志。作为有生命的肉体，作为具体的意志现象，欲求的根子仍在，为了让它枯萎，就强制自己不去做所欲求的事，偏去做相反的事，目的只是用以抑制意志。

与此同时，一个人既然自己已否定显现在自己身上的意志，那么，当别人有否定他的意志的行为时，当然不会反对。别人对他行不义，损害他，侮辱他，折磨他，他都欣然接受。他以无限的耐心和柔顺来承受这些痛苦，把它们当作考验和证实自己不再肯定意志的机会。

事实上，我们看到，在不同宗教中，关于禁欲的训诫是相似的，圣者们禁欲的行迹也是相似的。无论是基督教，还是印度教和佛教，都主张布施和散财，都要求远离和戒除俗世的物质享受。

佛教的戒律尤其严格，禁止僧人有私人住所和任何财物，甚至禁止经常在同一棵树下栖息，以免对这棵树产生亲近之感。时代和民族如此不同，却有如此高度的一致之处，这必定表明了人类天性中某个本质的、由于其卓越所以不常见的方面。

不同宗教在理论上的教条是大不相同的，而在实践上的信念却如此相似，对此只能有一个解释，便是理论的教条是依据抽象认识制定的，而实践的信念则出自一种内在的、直接的直观认识。

这又一次证明了直观认识和抽象认识之间的巨大区别。一切圣者和禁欲主义者都用行动显示了他们的内在认识的一致性，却各按他们的理性所接受的教条说着极不相同的语言，各有一套理由来解释他们的行为。但是，这并不影响事情本身的性质。一个圣者可以有满脑子最荒唐的迷信，或者相反，也可以是一个哲学家，两者的效果完全一样，唯有他的行动才显示他是圣者。

无欲是人生的最后目的，因此，达到无欲的境界是人生的最高成就。“世界上所能出现的最伟大、最重要、最有意义的现象不是征服世界的人而是超脱世界的人。”叔本华想象一个这样的人，经过艰苦的斗争，终于把捆绑于人世间的欲求的千百条绳索通通都割断，再没有什么能使他激动了。他的意志已经永远平静，甚至已经寂灭，只剩下最后一点闪烁的微光维持着这躯壳并且将和这躯壳同归于尽。他只成了反映这世界的一面镜子，微笑着静观这世间的幻影。叔本华叹道，这个人是多么幸福啊！我不得不说，叔本华的这个想象是根据他的体系推导出来的，也就是说，只是他的抽象认识，而不是他内在的直观认识，因此在他的生平行为中是找不到印证的。

戒除性欲是关键

在人的欲望中，性欲是尤其要戒除的。性冲动的强烈，生殖行为导致的生命在个体死亡之后的延续，都告诉我们，性欲是生命意志的最坚决的肯定。因此，要否定生命意志，戒淫是关键的一步。

人有两极，即生殖器和大脑。生殖器是盲目的欲望冲动，比身体任何别的器官更加只服从意志而完全不服从认识，因此可以说是意志的聚焦点。大脑是纯粹的认识主体，是作为表象的世界的聚焦点。与人的这两极相对应，太阳有两个功能：一方面是热的源泉，而热是较高级别的意志现象即生命的条件；另一方面是光的源泉，而光是最完美的直观认识即审美的条件。因此，热之于生命意志，就相当于光之于认识。在人身上，生殖器是热，使生命成为可能；大脑是光，使认识成为可能。

很巧妙的说法。但是，我同意尼采的观点，性是审美的重要源泉，而叔本华由于把审美定义为无欲望的纯粹认识，就得出了相反的结论。让我们设想一下，如果人只有大脑，没有生殖器，那么会怎么样呢？没有生殖器的希腊人还会为了绝世美女海伦打仗，还会诞生流传千古的荷马史诗吗？没有旺盛的情欲，还会有拉斐尔的画和歌德的诗吗？总之，姑且假定人类能无性繁殖，倘若那样，人类还会有艺术乃至文化吗？在人类的文化创造中，性是不可或缺的角色，它的贡献绝不亚于大脑。

带领万物解脱

在叔本华看来，自愿戒除性欲意义重大。如果这个戒律得到普及，人类就会灭绝，而我们可以假定，随同最高的意志现象即人类消灭，较低级的意志现象包括动物界也会消灭，如同较暗的光线会随同充分的光线消逝而消逝一样。这就是人类带领万物解脱。我不认为有理由做这样的假定，因为即使人类全体因为自愿戒除性欲而灭绝了，动物绝不会聪明到或者愚蠢到这个地步，也都仿效人类自我灭绝。

对于人类带领万物解脱，叔本华还有一个比较哲学的解释。世界的本质是意志，世界的一切现象都是意志的客体化，它们是作为表象对认识的主体呈现的。由于人类对意志的自愿否定和放弃，世界上没有人类了，亦即不存在认识的主体了，那么客体也就不存在了。随着主体和客体的不存在，意志的整个现象世界也就不存在了。于是，没有意志，没有表象，没有世界，剩下的只是一个无。这个无，我们只要还是生命意志，就不能认识它，用佛经里的话说，它是“一切知的彼岸”。如果这个无就是人类带领万物解脱所达到的境界，那么所谓万物解脱就只是指万物不再进入人的认识，不再是意志的现象，而原因很简单，因为人类不存在了。

叔本华所设计的彻底解脱之道，即人类全体自愿戒除性欲，是一个绝不可能也不应该实行的反面乌托邦。他的体系的根本矛盾在于：以意志为世界的本质，却要否定意志；以欲望为人的本质，却要否定欲望。那些以理性为人的本质的哲学家，反倒是对欲望持宽容的立场，只要求用理性支配欲望，绝不要求戒除欲望。欲望就是人性，要消灭欲望，唯一的办法是消灭人类。叔本华的论述实际上遵循的是这个简单的逻辑。