朱自清在《说话》中写道:
“天天说话,不见得就会说话;许多人说了一辈子话,没有说好过几句话。”
语言有温度,有些话说了增感情,有些话说了伤人心;
语言有力量,有些话说了能成事,有些话说了会坏事。
做人,最重要的不是多说话,而是要会说话;说话,最得宜的不光要用嘴,更需要用心。
2024已经开始,管住自己的嘴,不要说这些话,是人一生的修行。
不议人非,是智慧
沈括是北宋朝廷重臣,也是史上少有的全能科学家。
《宋史》评他博学善文、无所不通,后人称他是“中国科学史上最卓越的人物”。
可这样的人才,死后却无人给他建碑,史书对他的记载更是寥寥,原因就在于他的低劣人品,得罪了许多的人。
其中就包括当时的宰相王安石。
王安石与沈括本是世交,实行新法时,沈括还是他的忠实支持者。
可变法失败,王安石被罢相之后,沈括就一转之前的态度,转而落井下石。
他联结其他大臣,向新任宰相吴充上书了一份“万言书”,从政治、科学多个角度说明王安石变法的荒谬处。
言语间颠倒是非黑白,丝毫不顾二人往日情分,气得王安石当众与他绝交,直言沈括是见风使舵的奸佞小人。
天道有轮回,吴充对沈括的此种做法十分不喜,嗤之以鼻,便借机向皇帝参奏,罢黜了沈括的现职。
《增广贤文》中讲:“来说是非者,便是是非人。”
在背后说人是非、大作文章,不论事情是否属实,到头来都会伤了彼此情分,落得个卑鄙小人的口实。
能说会道固然是一个人的能力,但有时候,恰如其分的沉默才是一个人的智慧。
与其搬弄是非,添油加醋不解全貌之事,不如闭口不言、静观其变来得通透。
古人言:“逢人不说是非事,便是世间无事人。”
与人交往,说话当有分寸,做事应有尺度。
这一生,少管他人的事,不闲谈是非,做好自己的事,不口出恶言,就是处世最大的真理。
不揭人短,是尊重
尺有所短,寸有所长。
世上没有完美的人,各人有各人的缺点,各人有各人的境遇。
所谓“看透不说破,面子上好过。”
有时候,对于一个人来说,体面远比真相重要。
高情商的人,懂得顾人感受,不会口不择言,这背后是为人处世的智慧,更是推己及人的善良。
《世说新语·方正篇》中记载过这样一则趣事:
说的是江仆射年少有为,棋艺精湛,丞相王导慕名而寻,找来江仆射对弈切磋。
江仆射的棋艺在王导之上,对弈当日,众人围桌而坐,都等着看一出热闹。
棋局开始后,江仆射却面色沉重,思虑良久,没有立即落子。
王导疑惑:“你怎么不放棋呢?”
江仆射说:“我恐怕有些力所不及。”
一旁的宾客闻言,忙道:“这个少年的棋艺一向是不错的。”
王导心领神会,明白了对方如此言语是对自己的照顾,于是也借机称赞对方:
“他不止棋艺高超,在别的地方也有过人之处啊!”
《朱子语类》里说:“慎勿谈人之短,切莫矜己之长。”
为人处世,有一技之长是能力,不拿己长揭人所短则是修养。
真正有智慧的人,都懂得留人一分体面,不当众让人难堪,不随意戳人痛处。
知人不必言尽,助人无需张扬。
学会将心比心,明知而不问,了然而不言,是一种尊重,更是一种温柔。
不言人过,是格局
《菜根谭》里讲:
“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,此三者可以远害,更能养德。”
不责怪别人的过错,不计较一时的得失,不纠结难堪的往事,是容人的气度,更是处世的格局。
苏轼早年间在杭州任职时,结识了一位名叫韩宗儒的好友,二人常有书信往来。
此人酷爱羊肉,但因官职低下,收入微薄,羊肉总是不能吃得尽兴。
恰逢此时,他听闻名将姚麟对苏轼颇为仰慕,尤其喜爱苏轼的书法,便投其所好,以书信换取羊肉。
很长的一段时间里,只要苏轼一来信,韩宗儒就拿去换羊肉吃。
苏轼的好友们听说了此事,都义愤填膺,纷纷责骂韩宗儒的小人行径。
可苏轼知道韩宗儒的清贫,也体谅他的难处,并未在众人面前言说他的不是。
等到韩宗儒再来书信时,苏轼也只是风趣地回绝:
“今天是寒食节,不能杀生,你怕是吃不到羊肉喽!”
《一杯茶垢》中写:
“在这个世间,本就是各人下雪,各人有各人的隐晦与皎洁。”
我们谁都不是圣人,难免会有犯错的时候,或许为生计,或许有私心。
面对他人的过错,不妨试着把心放宽,将事看清,得饶人处且饶人。
很多时候,宽恕别人就是善待自己,不言人过也是处世格局。
胸襟宽广之人,不轻易把朋友的过错放在心上;心怀慈悲之人,能体谅他人的困窘和难堪。
一个人,见过天地的广阔,也尝过众生的疾苦,还愿意去背负和担待,就是最顶级的格局。
有句民谚说:“实墨无声空墨响,满瓶不动半瓶摇。”
修养素质好不好,口中出话见分晓。
说任何话,做任何事,发自于心总是本能,收之于心才是本事。
不议人非,做个聪明人;不揭人短,做个善良人;不言人过,做个大气人。
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