天地无穷尽，人生有穷时。
天地是永恒的，也是无穷无尽的。而在时间面前，人生是短暂的，终究有一天，会走到尽头。生老病死，没有人可以逃得过。
对于“生老病死”这四点，人们最害怕的，其实是“死亡”。生物的本能，始终是怕死的，但也是不得不死。
《庄子·至乐》中有言：“生又何欢，死又何哀？其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也。”
意思是，不必为了生存而欢乐，不必为了死亡而悲哀。世间万物只有变化，而没有生灭，只有变化，而没有形体，一切都是自然的规律。
按照自然规律，如果身边的亲人大限将至，会有这些异常的表现，要留心了。
一、预知时至。
佛家有一个说法，预知时至。指的是，一个人比较有修养、境界，那他在油尽灯枯的前一段时间，就能感知到躯体生命活力的枯竭了。
明朝时期，有一心学圣人，王阳明。他一辈子研究心学，各种修养、内心境界都特别高，所以他在临终前，就有“预知时至”的感觉。
嘉靖七年，时逢广西发生叛乱，王阳明奉旨平叛。在一番谋划后，王阳明大破敌军，以颇为完美的方式，平定了广西的叛乱。
对于功劳颇大的王阳明，嘉靖帝也是不敢怠慢，就传旨他到京城领赏。王阳明并没有理会嘉靖帝的旨意，只是跟弟子说，我们不去京城了，回老家吧。
弟子不理解，老师您如此功绩，怎能不去呢？王阳明说，我已经感知到寿命无几，快到极限了，还是回老家吧。回家乡途中，王阳明就病逝了。
越是有点境界，对于身体的感知力，就越发清晰。身体如何，心会告诉我们答案。
二、其言也善。
常言道：“人之将死，其言也善。鸟之将死，其鸣也哀。”
一个人，在临死前，那他绝对会特别善良、纯真，就跟洗尽铅华，返璞归真一样。一只鸟，在临死前，那它绝对会无限悲鸣。
一代奸雄曹操，一生征战，早就见过了无数的生死，对于他来说，地位和权势，理想和追求，才是最重要的。
在曹操临终前，他没有见一众儿子，而是见了后宫的姬妾。他跟姬妾们说，孤已经大限将至了，等我死后，你们可以做女红来赚点钱，好好活着。
如此“儿女情长”的一面，就发生在了临终前的曹操的身上。为什么？临终前，所有的城府、复杂、气魄，已经毫无意义了。这个时候，他所表现出来的，是人性的善意。
人呐，都是如此。没走到终点，就为了世俗的地位名利打拼。临近终点，就变回纯真的模样了。洗尽铅华，才能更好地结束此生。
三、异常平静。
在《水浒传》中，花和尚鲁智深在平定完方腊后，就到了杭州的六和寺继续修行。
突然有一天，他听到钱塘江的潮水声，心立马静了下来。于是乎，他沐浴更衣，焚了一炉好香，换上了袈裟，回到禅房中静坐，在回顾完一生的经历后，就圆寂了。
留颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲁智深听潮而寂，在潮涨潮退中，看明白了此生的真相，也知道了“真我”，所以他平静地离开了。
相比于哥哥林冲，鲁智深算是比较幸运了。林冲死之前，并没有鲁智深的淡然，只有一腔的怨气和悲伤，郁郁而终。
当一个人对于尘世间毫无遗憾，满是知足的时候，那他的心，就会平静下来，随着日月星辰，山川大海，而走向了沉寂。
四、叮嘱交代。
北朝时期，北齐神武帝高欢征战一生，最放不下的，只有两样东西，一样是亲手打下的基业，一样是子女们的未来。
卧病在床的时候，高欢叫来了儿子高澄，跟他详细说了，什么人可重用，什么人不可重用，自己死后要如何安葬等等。
高欢叮嘱完儿子没几天，就因为“玉壁之战”的失败，郁郁而终。那一天，日蚀出现，他高喊，日蚀为了我吗？死亦何恨！
人，为什么会在临终之前，叮嘱交代后人呢？三点原因。
首先，所有的叮嘱交代，就是为了后人更好的发展；其次，交代自身的后事，可以减少后人的麻烦；第三，人总有一些遗憾，而交代后事的本身，就是在宣泄这些遗憾。
人生就是如此，有人无憾而终，有人遗憾而终，有人悲伤而终，有人谈笑而终。终点，就是每个人必然的宿命。身为普通人的你我，不必为了生死而焦虑，把过程活好，对得起天地良心，就足够了。
本文来自投稿，不代表高小省立场，如若转载，请注明出处：https://www.52gxs.com/150937.html
