“千年王八万年龟,终归一个尘与土。”这句俗语虽然说得有些直白粗鄙,却蕴含着人生的终极哲理。不论你是尘世间的尊贵王公大臣,还是默默无闻的深潜壳中龟,生命终将以同一个方式谢幕——归于尘土。下半句”终归一个尘与土”不啻是对生命真谛的commentary,它再次昭示了人生短暂和虚无缥缈的本质。
一、尘土皆有去无回
“尘土”二字,形象生动地描绘出生命的本源和归宿。不论生为天之骄子还是地之卑微之物,我们都是诞生于赤裸的尘土之中,最终也将化作滚滚黄土,归于自然。
鸿蒙初开的太古时代,刚刚孕育万物的泥土还是那样渺小单薄。转眼间,便从中诞生出林莽丛生、奇花异草,水草丰美、动物成群,包括我们这些智慧生灵。我们从那片贫瘠的土地上汲取养分,逐渐伸展双臂,扎根滋长,最终长成参天巨树、百年老龟。
但终有一天,强大的生命也将在自然法则和时间的冲刷下逐渐枯萎凋谢,这才是注定无可避免的结局。这便是”终归一个尘与土”的终极寓意所在,再次重申我们生命的来处和归宿。
有人或许认为尘土是污秽不堪的存在,其实不然。古人视泥土为生命本源,值得敬仰。所以”尘土”二字也暗含着回归本真、回归自然的启迪寓意。生命的一切追求和挣扎,最后都将随尘埃落定。
二、生命一朝水云捲
人生若只如初生牛犊,尚且可贵。物质和肉体的生存,都不过是生命最低层次的存在方式。从更高的维度看,生命亦如”朝云暮雨”般飘渺无根、短暂易逝。
正所谓”前无古人,后无来者”。我们每个人在世上的生存,都只是芸芸众生中捻去一粒,一去不复返了。今日拥有种种宝贵资源,富可敌国;明日却也将一无所有,终归贫如潦倒。
我们的身体如浮云般飘荡,朝朝夕夕经历聚与散。聚则同化为血肉,散则消失于天地之间。就连所存留的尘与土,其实也不过是部分肉体遗骸的凝聚,最终也将四散而去。这也是”尘与土”的洞见所在,它指出人生的渺小和短暂。
生命超脱了物质形体的枷锁,就如那朝云暮雨一般变幻莫测,虚无飘渺。”尘”指人生的无根之源;”土”则象征生命无法存留的短暂本质。这正是人生向逝的最终写照。
三、心如所以死生随缘
世人常常囿于对明尘的固守和肆意追逐,殊不知那都只是生命中最不堪一击的浮云。更有甚者,竟为积聚这些无稽之物而不择手段,引发杀伐和痛苦。其实人生若以”终归一个尘与土”为座右铭,自然就能化解无谓的雄心壮志和执念。
古人云:”清者自清,浊者自浊。”生命的去向和归宿,其实全在自心一念之间。若能坦然接受自身本来面目,将心识来自尘埃于尘埃而终了的大智若愚的简单事理,就可了无挂碍地度过每一天,最后泯然于自然之中。
不如朱子所说,随缘而安,而后”应物无私,应世有余”。这才是真正的逍遥人生,心中没有什么牵挂和执念,不贪不求,一切顺其自然。人生也就不为毛躁喧嚣的虚名所羁绊,内心安然而逍遥自在。
“终归一个尘与土”说明了人生无常的实质,告诉我们要洒脱生死。不为尘世所累,也不必对生命的出路太过执着。
真正的睿智者,确实”死而无憾”。因为生命来去的过程,不过就是从”尘”到”土”的小小循环。一旦了解这一认知,也自然没有太多放不下的东西。自身会在尘世间谦卑随遇而安,最后也归于平静祥和的”尘与土”之中。
四、道在为善化作福田
生命虽朽,但善行可为福祉作殖。”尘与土”确立了生命短暂的本质,但这并非终点。
正如古老的佛家哲理所讲,尘世是因缘和合而聚为色身,而善根福德则能在轮回转世间不曾断绝,获得来世更加优渥的生存环境。生命循环往复,直至最后方能脱离生死轮回之苦。
佛典中言:”如来是法王,生佛同种性。”亦即生命和佛陀一般无二无别,惟其善恶行为而有差分。所以,不必为”尘与土”的结局而过分悲观。
一个好人行为正直,心存慈悲为怀,就能在有生之年播下善种,开启来世更加广阔的生命之途。”善哉善哉”,这正是对”终归尘土”的一种可贵回应。即便是贫民下士,只要保有善心,终亦可积累前程正果。
所以古修行者总是从现世的尘与土做起,一切善念善行都是为来世作准备。物质形体赤贫如尘,但善德丰硕足资未来造福。如此,生命即便从尘发祥终归亦是尘土,但却可以摆脱轮回,随时离开尘世俗缘。
“终归一个尘与土”的哲理诚然道尽了生命的真谛,但并非消极且令人绝望如此而已。事实上它也启迪我们应该淡泊宁静、善行积德,直至最后获得生死自在的精神解脱。
尘世短暂,终归虚无,但善行福田可以续佛慧命。我等凡夫俗子正应如是理解这句俗语中蕴含的禅理,以此砥砺品德,为来世存积善根福报。那时方能脱离生死轮回,一朝超然。
“千年王八万年龟,终归一个尘与土。”这句俗语看似直白,实则曲折蕴含了人生的真谛。它告诉我们,无论身份地位如何,生命的根源和归宿都是一样的;它勉励我们应如云烟般淡泊宁静,随缘度生;它启发我们行善积德,为未来之生命打下基础。人生短暂无常,了无挂碍才是正途,而以善根开启新生,方能获得真正的解脱自在。
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